ROBERT TODD

Une façon de voir l’Europe à la lumière du jour. Rencontres dans St-Jacques-de-Compostelle, Pesaro, Italie, et Paris, France, sous la forme de l’excursion.

A way of considering Europe in the light of day. ​Engagements within Santiago do Compostela, Pesaro, Italy, Paris France, in an excursive form.

Idéalisations glorifiantes de la réalité : la lumière qui tombe sur notre monde tandis qu’il s’écrase dans les formes et les formules spectaculaires de la fin.

Glorious idealizations of reality: the fall of light onto our world as it crashes into the spectacular forms and formulas of ending.

La lumière s’endort puis se réveille, et se rendort à nouveau en suivant la rive du jour. Clins d’œil dramatiques à l’étonnante splendeur de l’été.

Light sleeps and rises, and sleeps again along the shoreline of day. Dramatic winkings to the surprising glory of summer.

À la façon des fleurs. (Les images cascadent dans la caméra tout le long d’une bobine, lors d’un singulier midi.)

Flowers and their ways. (Images cascading in the camera over the course of a single roll, on a singular noon.)

Une histoire sombre demeure cachée tandis que nous voyageons d’Ici à Là-Bas, tout en demeurant immobiles.

A dark history remains hidden as we travel from Here to There while remaining static.

À ce rythme, personne n’appartient à qui que ce soit, tout change devant nos yeux.

​At this pace, no one belongs to no one, everything changes before our eyes.

Lac Aliki, Chypre. Durant des siècles, des flamants roses en provenance de l’Iran ont passé l’hiver ici. Rimbaud en a fait la rencontre quand il travaillait dans la carrière de Larnaca. Les Arabes du 7e siècle les décrivaient afin de signaler le site funéraire d’Umm Haram, tante du prophète Mohammed. On dit que Lazare a écoulé ses jours aux abords de ce lac après sa résurrection — regardant le soleil en face, pour se défaire de la noirceur du tombeau. Les Grecs représentaient les flamants en poésie, les Romains les abattaient pour leur langue. Aujourd’hui, un homme chante :

Pharmacien, ô pharmacien, ô pharmacien,
Je veux pour moi un remède, je veux pour moi un remède,
Mon cœur, mon cœur, mon cœur bat ainsi,
Mon cœur est affligé par ta faute.

​Lake Aliki, Cyprus. For centuries, flamingos have wintered here from Iran. Rimbaud encountered them when he worked a quarry in Larnaca. 7th century Arabs described them to mark the burial site of Umm Haram, aunt of the Prophet Muhammad. It is said that Lazarus spent his days on the shores of this lake after his resurrection, staring into the sun to shake off the darkness of the grave. The Greeks represented flamingos in poetry, the Romans slaughtered them for their tongues. Today, a man sings:

Pharmacist, oh pharmacist, oh pharmacist,
I want medicine for myself, I want medicine for myself,
My heart, my heart, my heart is beating like this,
My heart is afflicted because of you.

Les agonies d’une vieille forme d’énergie constatées par l’innocent, inspiré par l’essai de George Bataille « Smokestack ».

« Je ne suis pas au courant, bien entendu, que pour la majorité des gens la cheminée est simplement un signe du travail des hommes, et non pas une terrible projection d’un cauchemar qui se développe de manière obscure, tel un cancer, au sein de l’humanité. Évidemment, un ne peut, par principe, continuer de porter son attention sur ceci qui est visible tel une révélation d’un état de violence dont l’un en tient une part de responsabilité. Cette façon enfantine ou naïve d’observer est remplacée par une vision connaissante qui permet à l’un de considérer une cheminée d’usine comme une construction en pierre formant une pipe pour l’évacuation de la fumée haut dans le ciel – ce qui revient à dire, une abstraction.» – [extrait de « Smokestack », George Bataille 1929]

​The death throes of old energy witnessed by the innocent, inspired by the George Bataille essay “Smokestack”:
“I am, of course, not unaware that for most people the smokestack is merely the sign of mankind’s labor, and never the terrible projection of that nightmare which develops obscurely, like a cancer, within mankind. Obviously one does not, as a rule, continue to focus on that which is seen as the revelation of a state of violence for which one bears some responsibility. This childish or untutored way  of seeing is replaced by a knowing vision which allows one to take a factory  smokestack for a stone construction forming a pipe for the evacuation of smoke  high into the air-which is to say, for an abstraction.” – [from George Bataille “Smokestack” 1929]

« Temple of Apollo est une contemplation des vestiges du temple d’Apollon de Corinthe à Agios Andreas, dans la Messénie, en Grèce. Le film s’inspire du livre de Fritz Graf sur Apollon paru en 2008. Des éléments du mythe entourant le dieu se présentent, se remarquent ou sont suggérés. » – [Andrew Vallance et Simon Payne, Contact]

“Temple of Apollo looks at the vestigial remains of a temple to Apollo Korynthos at Agios Andreas in Messenia, Greece. The film draws on Fritz Graf’s 2008 book on Apollo. Elements from the myths surrounding the god are found, or noticed, or suggested.” – ​[Andrew Vallance and Simon Payne, Contact]

« An Afternoon est axé autour d’une moustiquaire à mailles fines qui sépare l’intérieur de l’extérieur tout en donnant à l’image une qualité quasi-pixelisée. Le film enregistre le passage d’un après-midi, tout en suggérant une temporalité plus large. » – [Andrew Vallance et Simon Payne, Contact]

“An Afternoon pivots around a fine-mesh flyscreen, which divides interior from exterior and gives an almost pixel-like quality to the image. The film records the passage of a single afternoon and hints at a more expansive time-frame.” – ​[Andrew Vallance and Simon Payne, Contact]

« Un côté de l’univers qui tourne le dos au soleil. » – [Rebecca Meyers]

« night side est un poème symphonique fait d’images crépusculaires, de couleurs et de lumières qui privilégient l’isolement, voire la solitude. Des oiseaux apparaissent en solitaire, perchés sur des branches comme les sentinelles de l’hiver. Des intérieurs dépourvus de présence humaine attirent néanmoins le regard, à travers les teintes chaudes des lampes qui se reflètent dans les fenêtres. » – [Tony Pipolo, Millenium Film Journal]

“A side of the universe turned away from the sun.” – Rebecca Meyers

“night side is a tone poem of twilight images, colors, and lights that privilege isolation, even loneliness. Birds appear alone, perched sentinel-like on winter branches. Interiors, though absent of human presence, nevertheless beckon through warmly lit reflections of lamps in windows.” ​-[ Tony Pipolo, Millennium Film Journal]

« Avec pour “buisson ardent” un flamboyant fusain rouge numérique, réflexion sur la nature culturellement construite des représentations du monde et la façon dont on l’enregistre ou la traduit. » – [Québec Cinéma]

“Burning Bush is made from a series of mid fall shots of a bright ‘digital’ red euonymus both in real time and with video time lapses. Much of the ideas for the piece emerged during post-production. The Euonymus mid fall ‘natural’ leaves are startling, their colors are so saturated as to appear unreal, their purity so uniform as to appear manufactured. It has long been a fascination of mine to activate shared qualities living in parallel universes; always, that which is present in the make up of the digital cinema image and that of the physical world it is representing. Assumptions we make about the real world, the way it is recorded, or more appropriately translated, are cultural constructs. The inevitable biblical connotations of the Burning Bush refers to man made poetic as well as institutional constructs.” – Vincent Grenier

Filmé à la Film Farm, en Ontario, développé dans un seau sur place. Des objets, animés et inertes, ont été examinés à travers le viseur et sous un microscope, et des chèvres ont été interviewées quotidiennement. Des pensées ont été exhortées dans la lumière, dans leur ordre d’apparition.

​Filmed at the Film Farm, Ontario in 2006 and added to over time. Objects, animate and inert, were examined through viewfinder and under a microscope and goats were interviewed daily. Thoughts coaxed into light in about the order they were encountered.